من وصلكِ وصلته

موضوع: من وصلكِ وصلته الأحد سبتمبر 23, 2012 3:42 pm

من وصلكِ وصلته

[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]عن عبد الرحمن
بن عوف رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول :
( قال الله تبارك وتعالى : أنا الله وأنا الرحمن ، خلقت الرَّحِم
، وشققت لها من اسمي ، فمن وصلها وصلته ، ومن قطعها بتَتُّه ) .
تخريج الحديث
الحديث رواه الترمذي
و أبو داود و أحمد في
المسند ، قال الترمذي حديث صحيح ، وصححه الألباني .
معاني المفردات

الرحم : القرابة من ذوي النسب والأصهار .
وصلها : الصلة البر وحسن
المعاملة ، وهي كناية عن الإحسان إلى الأقربين والعطف عليهم , والرعاية لأحوالهم ،
وقَطْعُ الرحمِ ضد ذلك كله .
بتته : البت القطع .
فضل
صلة الرحم
وردت أحاديث كثيرة ترغب في صلة الأرحام وتبين أجرها وثوابها ،
فصلة الرحم شعار المؤمنين بالله واليوم الآخر ، وفي الحديث : ( من
كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه ) رواه البخاري
، وهي من أعظم أسباب زيادة الرزق والبركة في العمر ، قال - صلى الله عليه
وسلم - : ( من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل
رحمه ) رواه البخاري ِ، وعند
الترمذي أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : (
تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم ، فإن صلة الرحم محبة في الأهل ، مثراة في
المال ، منسأة في الأثر ) .
وصلة الرحم توجب صلة الله للواصل ، وتتابع
إحسان الله وخيره وعطائه على العبد ، كما دل ذلك الحديث القدسي الذي بدأنا به
الموضوع ، وهي من أحب الأعمال إلى الله بعد الإيمان بالله وفي الحديث : ( أحب الأعمال إلى الله إيمان بالله ثم صلة الرحم ..... )
رواه أبو يعلى وحسنه الألباني
.
كما أن صلة الرحم من أسباب دخول الجنة وفي الحديث يقول - صلى الله عليه
وسلم - ( يا أيها الناس أفشوا السلام ، وأطعموا الطعام ، وصلوا
الأرحام ، وصلوا بالليل والناس نيام ، تدخلوا الجنة بسلام ) رواه أحمد و ابن ماجة .
من كبائر الذنوب
وقطيعة الرحم ذنب عظيم ، يفصم الروابط
بين الناس ، ويشيع العداوة والبغضاء ، ويفكك التماسك الأسري بين الأقارب ، ولأجل
ذلك جاءت النصوص بالترهيب من الوقوع في هذا الذنب العظيم ، وأنه من أسباب حلول
اللعنة وعمى البصر والبصيرة قال سبحانه : { فَهَلْ عَسَيْتُمْ
إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأرض وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ ،
أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ }
( محمد 23 - 22) ، وأن عقوبته معجلة في الدنيا قبل الآخرة ، قال - صلى الله
عليه وسلم - : ( ما من ذنب أجدر أن يعجل الله لصاحبه العقوبة في
الدنيا مع ما يدخر له في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم ) رواه الترمذي وغيره ، وأنه من أسباب حرمان الجنة ورد الأعمال على
صاحبها ، ففي البخاري من حديث جبير بن مطعم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
قال : ( لا يدخل الجنة قاطع ) و جاء عن
ابن مسعود رضي الله عنه أنه كان جالساً بعد الصبح في حلقة فقال : " أنشد
الله قاطع الرحم لما قام عنا ، فإنا نريد أن ندعو ربنا، وإن أبواب السماء مرتجة -
أي مغلقة - دون قاطع الرحم " .
بم تكون الصلة ؟

صلة الرحم تكون بأمور عديدة منها زيارتهم والسؤال عنهم ، وتفقد أحوالهم
, , والإهداء إليهم , , والتصدق على فقيرهم ، وتوقير كبيرهم , ورحمة صغيرهم وضعفتهم
، ومن صلة الرحم عيادة مرضاهم ، وإجابة دعوتهم ، واستضافتهم ، وإعزازهم وإعلاء
شأنهم ، وتكون - أيضًا - بمشاركتهم في أفراحهم , ومواساتهم في أتراحهم , والدعاء
لهم , وسلامة الصدر نحوهم , وإصلاح ذات البين إذا فسدت , والحرص على توثيق العلاقة
وتثبيت دعائمها معهم ، وأعظم ما تكون به الصلة , أن يحرص المرء على دعوتهم إلى
الهدى , وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر ، وبذل الجهد في هدايتهم وإصلاحهم
.
ليس الواصل بالمكافئ
وقد يصل البعض أقاربَه
وأرحامَه إن وصلوه ، ويقطعهم إن قطعوه ، وهذا ليس بواصلٍ في الحقيقة ، فإن مقابلة
الإحسان بالإحسان مكافأة ومجازاة للمعروف بمثله ، وهو أمر لا يختص به القريب وحده ،
بل هو حاصل للقريب وغيره ، أما الواصل - حقيقةً - فهو الذي يصل قرابته لله ، سواء
وصلوه أم قطعوه ، وفيه يقول - صلى الله عليه وسلم -: ( ليس الواصل
بالمكافئ ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها ) رواه
البخاري .
وقد كان هذا حال الواصلين لأرحامهم على هذه الصورة من الإحسان
حتى مع اختلاف الدين ، يشهد لذلك ما ورد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أهديت
له حلل كان قد قال عن مثلها : ( إنما يلبس هذه من لا خلاق له ،
فأهدى منها إلى عمر ، فقال عمر كيف ألبسها وقد قلت فيها
ما قلت ؟ قال : إني لم أعطكها لتلبسها ، ولكن تبيعها أو تكسوها ، فأرسل بها عمر إلى أخ له من أهل مكة قبل أن يسلم ) رواه البخاري
ثم إن أفضل الوصل مقابلة الإساءة والعدوان بالبر
والإحسان ، ولما جاء رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال له : إن لي
قرابة أصلهم ويقطعوني ، وأحسن إليهم ويسيئون إلي ، وأحلم عنهم ويجهلون علي ، قال له
- عليه الصلاة والسلام - : ( لئن كنت كما قلت فكأنما تُسِفُّهُم
الملَّ ، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك ) رواه مسلم ، والملُّ هو الرَّماد الحار ، فكأنه شبه ما يلحقهم من
الألم والإثم - والحالة هذه - بما يلحق آكل الرماد الحار .
فهذا مما يبقي على
الودّ ، ويحفظ ما بين الأقارب من العهد , ويهون على الإنسان ما يلقاه من إساءة
أقاربه ، ومقابلة معروفه بالنكران ، وصلته بالهجران ، وفيه حث للمحسنين على أن
يستمروا في إحسانهم ، فإن الله معهم وهو مؤيدهم ومثيبهم على عملهم .